洗濯盆
出 30:17-21
為了潔淨各種祭物，特別是為了祭司的禮儀性洗滌，必須製作一個銅盆，並安放在一個獨立的底座上，以便於傾倒和補充。
我們已經看到，雖然它的實際使用先於祭壇，但祭壇卻立在它前面，彷彿是向所有人的眼睛宣告：犧牲先於潔淨。但洗濯盆的使用並非由「人作為人」來進行，而是由「祭司作為中保」來進行。在他的職分中，他代表了基督的絕對純潔。因此，若不先洗手洗腳就進入會幕或焚燒祭物，乃是死罪。在就職時，祭司全身都要沐浴，此後他只需洗去與世界接觸所沾染的污穢。
當洗濯盆真正製作完成時，關於其材料有一項有趣的記載：「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的」（出 38:8）。就這樣，她們個人裝飾的工具被應用於促進一種更莊嚴的個人準備，就像那位悔改的婦人用香膏膏抹耶穌的腳一樣。在我們奉獻的方向上，有一種適宜性是應該考慮的，這不是義務問題，而是品味與魅力問題。就這樣，她們也持續看見了自己自我犧牲的紀念碑。當一個人看著自己為神所做的工作時，有一種純潔的滿足感，這與虛榮心相去甚遠。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「在就職時，祭司全身都要沐浴，此後他只需洗去與世界接觸所沾染的污穢。」：本段反映了將祭司洗滌視為「成聖」或「持續潔淨」的象徵立場；部分宗派（如浸信會背景）傾向將此類禮儀視為舊約預表，強調信徒在基督裡已一次得潔淨，而另一部分宗派（如聖潔派或部分改革宗）則強調信徒在日常生活中仍需藉由悔改與聖靈更新來維持與神的交通。